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1 Curso Ninjutsu Bujinkan Puerto de Santa María

Entrenamiento en la playa impartido por Diego López, Shihan 15º Dan de la Bujinkan.

El temário será GYOKKO RYU KOSHIJUTSU.

Domingo 10 de Octubre de 10:30 a 12:00 y 12:30 a 14:00.

 

Bujinkan Sierra Montellano 2010

Entrenamiento en Plena Naturaleza impartido por el Shihan Diego López en la Sierra de Montellano.

 

http://www.bujinninpokan.com

 

Bujinkan Dojo Ciudad de Huelva 2009

Curso impartido por Diego Lopez Shihan 15º Dan, el proximo sábado 19 de diciembre de 2009.

Sabado:

10:00 a 13:00
16:00 a 19:00

Lugar:
Dojo Juji Japon
C/ Misericordia s/n , Huelva

Curso de Iado en Sevilla

Dirigido por PERE CALPE, 4º Dan ZNKR-IAIDO, CHUDEN SUI Ô RYU IAIKENPO

Días: 31 OCTUBRE Y Y DE 1 NOVIEMBRE DE 2009

Sabado
Complejo Deportivo San Pablo

Avenida de Kansas City , s/n, Sevilla, 41018

horario: 10.30 a 13,30h
17 a 20

Domingo
Dojo Bujin Ninpo Kan

c/ Torres Quevedo 29, Sevilla, 41016
horario 10,30 a 13,30h
mas informacion en
www.bujinninpokan.com
www.bujinkansevilla.com
tfno: 608763299

Ninpo y budismo

El camino del ninja es el camino de la paciencia. Estas son las palabras de mi maestro y como llegaron a mi yo os las hago llegar a vosotros pues están cargadas de sapiencia.
No obstante yo iría un poco más lejos y añadiría que el camino del ninja es el de la paciencia y el de la aceptación, entendiendo como tal no el tragar cualquier cosa que se nos pretenda dar, sino el de aceptar el curso natural de los acontecimientos no ofreciendo resistencia, sino fluyendo con ellos (nagare) a su favor.
El ninja, como el samurái, como el gladiador, como el inmortal persa, como tantos otros ante todas las cosas es un guerrero, por lo tanto desempeña su labor en tiempos de guerra. Pero es conocida la naturaleza beligerante del ser humano y que siempre estamos en guerra de algún modo. El guerrero necesitaba convicción, necesitaba tener fe en lo que hacía para lograr encauzar su espirito a la consecución de un fin, necesitaba una fe para iluminar su alma y así sobreponerse a todos los horrores que debía atravesar en orden de conseguir su misión y para conseguir esa fe acudía a la religión, no a cualquier religión, sino a aquella que encajara con sus fines y los de su sociedad.
En España los caballeros templarios a principios del siglo XI dc encontraron el cristianismo, los musulmanes abrazaron el islam y los ninja investigaron el budismo. A pesar de ser unido comúnmente al país nipón, el budismo no nace en Japón, nace en la india y no llega a Japón hasta que los emperadores, profundamente intrigados por esto modo de ver la vida, envían numerosos emisarios para que aprendan la religión para después importarla  a sus tierras. El budismo, especialmente en su vertiente Zen es muy similar al Taoísmo, pero a la vez son numerosas sus diferencias,  sin embargo, por su modo de ver la vida encajaba perfectamente en la visión del samurái y por ende en la del ninja: el camino del desapego, el avanzar sin mirar nunca atrás, el realizar los actos sin deseo, descargaba éticamente el inconsciente del ninja pues no eran pocos los casos en los que el ninja no podía con la presión de la muerte de sus víctimas y abandonaba la vía de la espada.
A pesar de ser considerado comúnmente una religión, el budismo no es estrictamente una religión pero sí que adopta del arquetipo religioso su esencia y esta no es otra que un código de normas conductuales mediante las que se gobierna un individuo para la supuesta consecución de la salvación espiritual. Uno de los preceptos del budismo es la aceptación del dolor como inherente a la existencia del ser humano, esto conecta con el inició de este artículo como base a mi afirmación: el ninja seguía el camino de la aceptación. El budismo en este sentido se amoldaba al ninja perfectamente. Si entendemos este concepto con una doble vertiente intrínseca veremos fácilmente que lo que se persigue es el control mediante un sistema normativo tanto interno como externo. Interna porque el individuo se gobierna a si mismo frente a todas las emociones a las que se enfrenta. Externamente porque el dirigente puede gobernar al pueblo acotando su margen de acción a lo prescrito en el código ético de la religión.
Mediante la actuación natural y la aceptación de las situaciones según nos vienen, el guerrero podía actuar sin remordimiento pues solo actuaba según la situación sea cual fuere, y si era violenta y el camino pasaba por la destrucción realizaba la acción sin pensar en ella, sin desear nada, vaciándose a sí mismo de cualquier expectativa y aceptando su posible muerte y la de otros como algo normal.
Pero el guerrero ante todo es práctico, coge de la naturaleza aquello que puede serle útil y por lo tanto no son pocos los casos en los que usaba la religión como si de un arma más se tratara, agarrando los preceptos que le convenían y desechando lo demás. Este es, a mi juicio, el nacimiento del Bushido, código moral del guerrero cuyas similitudes con el budismo son obvias pero está más enfocado hacia la guerra. El bushido es el budismo del guerrero.
El ninja iba más allá, numerosas aldeas creaban su propio bushido particular y secreto según sus propias necesidades y su contexto social, por lo tanto podemos añadir un tercer concepto a la definición del camino del shinobi: El camino del ninja es el camino de la paciencia, la aceptación y la utilidad.
Mediante el bushido y el budismo (generalmente) el ninja era capaz de atravesar estoicamente el miedo y la duda y cortarlos a los dos con la espada del espíritu (Shin Ken) pero incluso hasta de estos conceptos podía prescindir si las circunstancias así lo necesitaban para así poder fluir con la naturaleza de los actos y las cosas (nagare) no oponiendo resistencia para sobrevivir, de tal manera que este axioma reúne los anteriormente mencionados, el camino del ninja es el de la supervivencia.

Por Fran

Budo y Arte

A veces parece que se nos olvida que el Ninpo es un arte, es un arte marcial por supuesto, pero es un arte y el artista lo usa no solo para destruir sino para crear. Encuentras la belleza en sus movimientos, en la sincera seriedad del que se prepara para morir antes de la batalla y te lo muestra realizando la técnica con su propio espíritu. El Budo y el arte en general van unidos de la mano y en no pocas ocasiones las similitudes se suceden y se producen conexiones entre las diferentes manifestaciones artísticas. Puedes encontrar como en la poesía de Juan Ramón Jiménez el autor se corta a si mismo una y otra vez para desprenderse de su ego, para terminar con las ataduras de la carne y encontrar la unión de la dualidad vida y muerte que él entiende como una sola pues difícilmente podría existir lo uno sin lo otro ¿Cuál es la diferencia entre la pluma del poeta y el corte del sable del budoka? Los dos cortan las cadenas de lo ficticio con diferentes instrumentos.

Mira la escultura de Miguel Ángel, mira la piedad y admira el dramatismo de la figura y luego observa la decisión con que el guerrero lanza cada golpe sabiendo que puede ser el último de su vida o de la vida de su adversario. El sentimiento, que en última instancia es la semilla que hace germinar cualquier obra de arte, se encuentra en todas las artes, sean marciales, escritas, leídas, pintadas o musicales. Es ese sentimiento el que hace única e irrepetible cada obra de arte, y por eso lo es, un arquitecto podría hacer el mismo edificio cien veces que saldría cien veces igual, pero un pintor difícilmente podría pintar dos veces el mismo cuadro, así como difícilmente el budoka podría realizar dos veces idénticas el mismo kata y si así lo hiciera no lo haría con el mismo sentimiento sino como una sucesión matemática de acontecimientos, como el arquitecto y sus reglas para construir. Puedes aprender de todas las artes cosas similares, puedes aprender de un kata lo mismo que de una poesía, puede enseñarte lo mismo tu shidoshi o shihan que Platón o Nietzsche, así que hay que abrazar cada segundo atesorando lo que nos trae con la mente y el corazón abiertos, ya sea un cuadro o un libro, como el bushi aprendía de cada combate aprende tu de cada pieza de arte.